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  • 觉囊派教法史(4)

    热振寺僧众都感到惊奇,交口称赞,如此广利教法及众生。根据阿奢黎仁波且强巴伦珠之命,在修缮觉囊寺十万大佛塔时,在三角形红沟中间,有一座用心无法测量的水晶山,佛塔形状大小不定,无间隙,无量佛、菩萨请求各塔...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 禅宗话头玄机

    活路,用劫外灵活。”  “定本无门”,将禅定在任何一边就不是禅,即不是禅,自亦无机可言。  禅禅无堂无偏,究竟有何道理?唐朝高僧拾得有一首诗,录下:  无去无来本湛然 不居内外及中间  一颗水晶绝瑕翳...

    不详

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(2)

    )  3、木经幢  云南大理崇圣寺三塔主塔塔顶的基座内,存有两个木质经幢,其一为八角形,用整段圆木雕成,高1.5米,底径26厘米。幢身涂红褐色漆,通体朱书梵文,内藏金、银、水晶佛像,塔模、写经等物。...

    刘淑芬

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  • 宽忍法师著:佛教手册(5)

    菩提、仿菩提、草菩提、檀香、仿大理石,珊瑚、玛瑙、玉、水晶、琥珀、凤眼菩提、金刚菩提、星月菩提等。  星月菩提的特色是每颗珠子上面都有一个洞,表示月亮的意思,周围许多小点表示星星,它的特色是众星拱月。...

    宽忍法师

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  • 佛指舍利之历史渊源研究

    佛指舍利入宫供养。图三  第三枚灵骨(如图三),于同年的五月十日被发现秘藏于后室地下的小龛内。这枚舍利被盛放在一具壶门座的白玉棺中,外套由四层函廓包藏,依次为:嵌有黄、蓝宝石的水晶廓、银花包角的檀香木函、...外楞亦尔。下乎上渐内外光净,以指内孔,恰得受指。”(《大正藏》第五十三册,页五八六下)  正如《如意宝珠金轮咒王经》言:“若无舍利,以金、银、琉璃、水晶、玛瑙、玻璃众宝等造作舍利……行者无力者,即至大...

    杨惠宇

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(6)

    格萨尔王传》中亦有关于“人祭”的记述:  格萨尔用那把威镇三界的白把水晶刀,第一刀先割下白帐王的腿肚子,把它塞进白帐王的嘴里,使他叫不出声来;第二刀才割下白帐王的头颅,命人将其悬挂在原先曾被白帐王悬挂贾查...

    李永宪

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  • 诗与禅

    、裴《辋川》绝句,字字人禅。如‘雨中山果落,灯下草虫鸣’,‘明月松问照,清泉石上流’,以及太白‘却下水晶帘玲珑望秋月’,常建‘松际看微月,清光犹为君’,浩然‘樵子暗相失,草虫寒不鸣’,膏虚‘时有落花至...

    李壮鹰

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  • 佛门用语篇

    向泥洹,永断烦恼根,获无上果。”  念珠的颗数,诸经所载不一,较常见的用法有一百零八颗、五十四、四十二、二十一、十四颗等。念珠的材料则有菩提子、水晶、香木、玛瑙、琥珀、金、银、真珠等。  拂尘  又称...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    摩诃萨想要用饮、食、衣服、香、鬘、花、熏香、末香、涂香、床榻、垫褥、舍宅、财物、谷粮、严具、珍宝、摩尼、珍珠、琉璃、水晶、珊瑚、金、银、园林、社稷等各种物资,满足一切有情的心愿,(30a)应当修学般若...

    释如石

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  • 生死之谜(2)

    215006)  生死无惧(13)(索甲仁波切)  把心轻轻地安歇在某一对象上是很有效的禅定方法。你可以运用大自然美丽的景物,激起心灵的启示,如一朵花或水晶等,但一些真理的化身如佛陀、或特定的上师,会更有效力。...

    不详

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